原木文化 “伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。” ——《诗经小雅伐木》 大千世界，万物繁盛，想要几千年里始终维持一种的居所选择，实属不易。中国人喜木，尚木，收藏木，由来已久，不离不弃。《新语.道基》：“黄帝乃伐木构材，筑作居室，上栋下宇，以避风雨。”早在原始社会人们就已经开始发自天性地懂得居与木，栖与林，稍事发张更学会了伐木取材，建造房屋。东方人的恋木是一种发自本性的选择。中国传统的五行学说中，“木”代表既白的东方，代表生生不息。古人种树为林，伐木取材，取法“自然”，筑木为屋，制作家具，雕刻成件。吃、穿、住、行、用，每个生活的细节都无不与木结缘，东方人乐在其所。《春秋繁露》载：“木者，春生之性。”指木是生命之源，发自春天，代表一种温存，这迎合了中国人对于本源的依归个性，发于自然，内敛含蓄，当尽享自然的乐趣后，最终归于自然，如同陶渊明《归去来兮》所说：“乐夫天命复奚疑！”
原木文化
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
——《诗经小雅伐木》
大千世界，万物繁盛，想要几千年里始终维持一种的居所选择，实属不易。中国人喜木，尚木，收藏木，由来已久，不离不弃。《新语.道基》：“黄帝乃伐木构材，筑作居室，上栋下宇，以避风雨。”早在原始社会人们就已经开始发自天性地懂得居与木，栖与林，稍事发张更学会了伐木取材，建造房屋。
东方人的恋木是一种发自本性的选择。中国传统的五行学说中，“木”代表既白的东方，代表生生不息。古人种树为林，伐木取材，取法“自然”，筑木为屋，制作家具，雕刻成件。吃、穿、住、行、用，每个生活的细节都无不与木结缘，东方人乐在其所。
《春秋繁露》载：“木者，春生之性。”指木是生命之源，发自春天，代表一种温存，这迎合了中国人对于本源的依归个性，发于自然，内敛含蓄，当尽享自然的乐趣后，最终归于自然，如同陶渊明《归去来兮》所说：“乐夫天命复奚疑！”